曾经面对清华70%~80%的高考状元都选择了金融行业,施一公呐喊:中国大学教育的导向出了大问题。
就业是一个经济问题,中国经济达到一定程度就会提供多少就业,跟大学没有直接关系。
大学,尤其是研究型大学,就是培养人才的地方,让学生进去后就想就业,会造成什么结果?我们到底缺什么?
如今我们的 GDP 已经全球第二,但是看技术革新和基础研究的创新能力,作为一个国家我们排在20名开外。
有的人或许会怀疑,认为我说的不对,会说我们都上天揽月、下海捉鳖了,怎么可能创新不够,我们都高铁遍布祖国大地了,怎么可能科技实力排在 20名开外。
我想说的是,你看到的指标和现象,这是经济实力决定的,不是科技实力决定的。 我们占的是什么优势,我们占的是经济体量的优势。
在海外的时候,只要有人说我的祖国的坏话,我会拼命去争论,因为我觉得我很爱国。
四月份,我在瑞典皇家科学院年会上领奖。晚宴时,与一位瑞典的知名教授聊天,谈到中国的科技发展,他很不屑一顾,我觉得很委屈、很愤懑,但是我轻描淡写地说了一句:不管怎么说,我们国家登月已经实现了,你们在哪儿?但他回敬了一句,让我说不出话。
他说:施教授,如果我们有你们中国的经济体量,我们能把五百个人送到月球上,并安全回来。
在国内,我觉得自己是个批判者,因为很难容忍我们自己不居安思危。我们对国家的科技实力和现状应该有一个清醒的认识,怎么发展,怎么办也要有清醒的认识,并形成一定的共识,而不是仅仅停留在争论来争论去的层面。
首先我想讲,大学是核心。 我想讲的第一个观点就是,研究型大学从来不以就业为导向,从来不该在大学里谈就业。
就业只是一个出口,大学办好了自然会就业,怎么能以就业为目的来办大学。
展开剩余80%就业是一个经济问题,中国经济达到一定程度就会提供多少就业,跟大学没有直接关系。
大学,尤其是研究型大学,就是培养人才的地方,是培养国家栋梁和国家领袖的地方。让学生进去后就想就业,会造成什么结果?就是大家拼命往挣钱多的领域去钻。
清华70%至 80%的高考状元去哪儿了?去了经济管理学院。连我最好的学生,最想培养的学生都告诉我说,老师我想去金融公司。
不是说金融不能创新,但当这个国家所有的精英都想往金融上转的时候,我认为出了大问题。
管理学在清华、在北大、在整个中国都很热,这是违背教育规律的一件事情。专科学校办学的理念,是培养专业人才,为行业输送螺丝钉, 但大学是培养大家之才,培养国家各个行业精英和领袖的地方,不能混淆。
你们没听错,我们以前太强调学以致用。我上大学的时候都觉得,学某一门课没什么用,可以不用去上。其实在大学学习,尤其是本科的学习,从来就不是为了用。
但这并不意味着用不上,因为你无法预测将来,无论是科学发展还是技术革新,你都是无法预测的,这个无法预测永远先发生,你预测出来就不叫创新。
大学里的导向出了大问题,那么怎么办?其实很简单,大学多样化,不要一刀切,不要每个学校都就业引导,每个学校都用就业这个指标考核,这对大学有严重干扰。
我对基础研究也有一个看法。我们国家非常强调成果转化,现在最常说的一句话就是“加强转化”。但我想问一句,转化从哪儿来?
我们的大学是因为有很多高新技术没有转化成生产力呢,还是我们根本就不存在这些高新技术?我认为是后者。
我们的大学现在基础研究能力太差,转化不出来,不是缺乏转化,而是没有可以转化的东西。
当一个大学教授有了一个成果,无论是多么基础的发明,只要有应用前景和产业转化的可能,就会有跨国公司蜂拥而来,我就是个例子。
十四五年前,有个简单的连我自己都没意识到的发现,就被一家公司盯上了,主动来找我。这些公司就像那些禁毒的狗一样不停在闻,在看,在听,他们非常敏感,不可能漏掉一个有意义的发现。
压死骆驼的最后一根稻草是什么呢?是鼓励科学家创办企业。 大家没听错,今年在人大会议我听到这个话后,觉得心情很沉重。
术业有专攻,我只懂我的基础研究,懂一点教育。你让我去做经营管理,办公司、当总裁,这是把我的才华和智慧用到了错误的地方。人不可能一边做大学教授,一边做公司的管理人员,一边还要管金融。
我们应该鼓励科技人员把成果和专利转让给企业,他们可以以咨询的方式,和科学顾问的方式参与,但让他们自己出来做企业就本末倒置了。
我可以举个例子,Joseph Leonard Goldstein 因为发现了调控血液和细胞内胆固醇代谢的 LDL 受体,获得 1985年的诺贝尔奖。他是美国很多大企业的幕后控制者,包括辉瑞,现在非常富有,应该说是最强调转化的一个人。
他两年之前在《科学》周刊上写了一篇文章,抨击特别强调转化。他说转化是来自于基础研究,当没有强大的基础研究的时候,如何能转化。
当他意识到基础研究有多么重要的时候,他就只是去做基础研究,转化是水到渠成的。当研究成果有了,自然转化是非常快的,不需要拔苗助长。
他列举了他在美国国家健康研究中心,正是九位学医的学生做基础研究,从而改变了美国医疗制药史的过程。
我们一定要看看历史,不仅仅是中国现代史,也要去看科学发展史,看看各个国家强大的地方是如何起来的,而不是想当然地拔苗助长。
创新人才的培养,也与我们的文化氛围有关。 当一个人想创新的时候,同样有这个问题。什么是创新,创新就是做少数,就是有争议。
三年前,我获得以色列一个奖项后,应邀去以色列大使馆参加庆祝酒会。期间大使先生跟我大谈以色列人如何重视教育,我也跟他谈中国人也是如何重视教育。他笑眯眯地看着我说,你们的教育方式跟我们不一样。
他给我举了前以色列总理 Shimon Peres 的例子,说他小学的时候,每天回家他母亲只问两个问题:第一个,今天你在学校有没有问出一个老师回答不上来的问题;第二个,今天你有没有做一件事情让老师和同学们觉得印象深刻。
我听了以后叹了口气,说我不得不承认,我的两个孩子每天回来,我的第一句话就是问:今天有没有听老师的话?
但我想说我并不是悲观,其实我很乐观,我每天都在鼓励自己,我们的国家很有前途,尤其是过去两年,我真切地看到希望。 现在无论是在政治领域,还是在教育领域深层次的思考和变革,这个大潮真正的开始了。
在这样的大潮中,我们每一个人做好一件事就够了。实事求是地讲出自己的观点,在自己的领域内做好自己的事情,就是我们的贡献。这样,我们的国家就会大有前途。
我出生在河南郑州,但成长在河南省驻马店。为什么我要特别提驻马店呢?
因为这个地方特别具有代表性。驻马店相对于河南,就像河南相当于中国,就像中国相对于世界。
从地理,从经济,从科技,从文化,都是这样。我恰好是在开始有记忆、对社会有感触的时候成长在驻马店。
我在驻马店小学升初中的时候,当时的小学常识老师对我说了一句话:施一公啊,你长大了一定得给咱驻马店人争光。
大家可能想不到,这句很简单的话,我刻骨铭心记忆至今。从那以后,每次得到任何荣誉,我都会在心里觉得是在为驻马店人争光。
今天,我同样想说:老师您好!我还在为咱驻马店争光。我中学去了郑州,大学到了清华大学。我常常很想家、也很想驻马店的父老乡亲,止不住地想:我的父老乡亲在过什么样的生活?过什么样的日子?
1987年的一件事对我冲击非常大,把我的生活和世界观几乎全部打乱了。在此之前,虽然我受到了传统教育,虽然我的父亲告诉我要做一个科学家、工程师,其实我心里并不知道自己将来想干什么,和能干什么。
1987年 9月 21日,我的父亲被疲劳驾驶的出租车在自行车道上撞倒。当司机把我父亲送到河南省人民医院的时候,他还在昏迷中,心跳每分钟62次,血压 130/80 。
但他在医院的急救室里躺了整整四个半小时,没有得到任何施救。因为医院说,需要先交钱,再救人。
待肇事司机筹了 500块钱回来的时候,我父亲已经没有血压,也没有心跳了,没有得到任何救治地死在了医院的急救室。这件事对我影响极大,直到现在,夜深人静时我还是抑制不住对父亲的思念。
这件事让我对社会的看法,产生了根本的变化,我曾经怨恨过,曾经想报复这家医院和见死不救的那位急救室当值医生:为什么不救我父亲?
但是后来想通了,我真的想通了:中国这么大的国家,这么多人,不知道有多少人、多少家庭在经历着像我父亲一样的悲剧。
如果我真有抱负和担当,那就应该去改变社会,让这样的悲剧不再发生、让更多的人过上好日子。
2012年的清明节,我回驻马店参加小学同学聚会,很感慨。同班同学中两个已经不在了,一个患心血管疾病,另一个是癌症。当时还有一位同学在接受癌症晚期的化疗,现在也不在了。
我常常在想:同样是人,我真幸运,不愁吃、不愁穿,受过高等教育。出过国、留过学,拥有一份钟爱的工作,可是中国有很多人没有我这么幸运。
我的父老乡亲和他们的孩子也没有我这么幸运。尽管他们不像我这么幸运,他们却一直很为我自豪,他们为我鼓劲。
我有些地方和很多执着的科学家们不一样。哪点不一样?他们因为兴趣驱使在做科学研究。我有兴趣,但最初并没有那么强烈的兴趣做研究,我的兴趣是很晚才培养起来的,驱使我更多的反而是责任和义务。
我成长于驻马店,是地地道道的驻马店人,那里的邻里乡亲也从没有把我当外人,这种亲情常常让我感动。我想用自己的努力和创造回报我的父老乡亲,哪怕是取得成绩让他们为我骄傲。
这是我从小受到的教育,我真的很感恩,想回报。
然而不知不觉间,我的观念似乎很落伍了。
我想不明白当今的社会,为什么会变得这样物欲横流,为什么这么多人会一致向钱看。人不是商品,人活一口气。
当大学毕业生以收入为唯一衡量,把自己作价,选择出价稍微多一点的公司就业的时候,我真的是非常不理解,身边的世界变得陌生。
我有时候想,是不是世界变化太快,我老了真的跟不上了。我怎么就不理解,连我身边的人,连我一些同事、同学和朋友,我都理解不了。
我不知道这个社会怎么了,我们的关注点太不可思议的狭窄了。
中国真的有很多很多人不像我们一样幸运,他们很需要我们的帮助。需要每一个幸运的人,关注他们的生存环境,需要我们今天在座的人一起努力。
我不希望自己的学生,成为形式化的社会实践,但很支持他们选择中国欠发达的地区去看看、去体验,比如去支教等等...
我举一个支教的例子。2008年我全职在清华工作,我的一个本科生从陕西农村的一所希望小学支教回来。
在我的办公室,他痛哭流涕。他说:施老师,您知道吗,尽管是希望小学,那里的孩子,从一年级到五年级,都很瘦,一天只有两顿饭,早上十点一顿,下午四点一顿。
他们没有肉吃,只能吃饱两顿饭。他们早上不能起得太早,晚上又要尽量早点睡。因为要节省能量,要把能量用在上午10点到下午4点之间的上课时间。
但他们都很满足、很开心…
我不晓得,我们做基础研究的,我们能做什么,我们能改变什么。
我受中国传统教育很深,作为一个敢担当的读书人,不仅应该风声雨声读书声,声声入耳,也需要家事国事天下事,事事关心。
只可惜自己的时间精力实在太有限,总想找一些志同道合的朋友做点事情,总想有机会回家乡给父老乡亲做点什么。
我挺惭愧的,其实我既没有照顾好我的母亲,也没有照顾好妻子和孩子。
我们缺什么?我们缺这份对社会的责任感,我们缺这份回报父老乡亲的行动。
在清华大学,我每次给生命科学学院的新生做入学教育的时候,我都告诉他们:千万不要忘了,你来到清华,你不止代表自己和个人,你也同时代表一个村,一个县,一个地区,一群人,一个民族。千万不要忘了,你肩上承担了这份责任。
我真的希望,不管是我自己,我的学生,还是我的同道,我们每个人真的要承担一点社会责任,为那些不像我们一样幸运的人和乡亲们,尽一点义务。
这是我除了对科学本身兴趣之外的所有动力,也是我今后往前走最重要的一点支撑。
太申祥和山庄——太和府是一座典型的明清王府式园林建筑,位于北京西山龙脉的龙泽地区,在地势上得西山拱卫,碧水环抱,藏风聚气,紫气东来,可谓方寸之地,极尽王府古朴神韵,皇家福地俱揽怀中。 整座王府建筑群分为府邸、颐养苑、王府会馆三个部分。 府邸建筑气势恢宏、布局规整,每座建筑都沿着一条由南到北的“中轴线”分东中西三路展开,左右均衡对称,高低起伏变化,呈现出雄伟、壮观、开阔的气势。 “中轴线”是府邸重要的主题建筑群,建筑恢宏壮观,古朴大气,秉承了中国悠久的历史传统和光辉成就,承载着深厚的儒家哲学和精湛的道家思想。 在建筑外形上充分体现了中国古人“天人合一”的人文理念,顺应阴阳五行学的对应关系,每座建筑都诠释出“金、木、水、火、土”的含义。 中轴线建筑群的起点是一座高大牌楼,巍然屹立,直薄云天,上书『太申祥和』四个大字,广纳天地之高阔,佑蔽府邸之深广。 正对牌楼的是王府朱漆大门,石狮踞守,威武雄壮,四门敞开,广接海内外宾朋。 向北延伸,是正殿“大堂”,设为总服务台,这两处被誉为“双金”。 北临“大堂后”誉为“水”,是一所高档洗手间。 “双木”之一的“梅春榭”是人们小憩品 茶之所,在古色古香的临湖水榭上品茶,闲话叨鲤,别具一番风味。 “双木”之二的“来鹤轩”是文化艺术活动场所,宾客可以在这里展览展示,举办论坛,召开会议。 与“火”相对应的“天润厅”,属多功能厅。 可容纳200人在这里摆婚宴、做寿宴、办添子宴、开会或培训。 中路最北端是三合院的“瑞珍搂”,被誉为“土”。 其建筑风格端庄大方,在这里举办“王府家宴”高贵典雅,豪华气派。 这条直线建筑群井然有序、典雅凝重、古朴大方,充分体现了中国传统建筑的文化特色。 中轴线的左方为两座三进式四合院落,设为“行宫”和“太和书院”。 行宫所在三面碧水环绕,花木扶疏,神秘幽静。 内部装饰古朴大气,气韵无穷,豪华瑰丽,温和典雅,可以在这里开设御宴,举办会议,亦可享受宫廷般的起居生活:宁神受福,少屏烦喧;大梦清心,梦觉无边。 行宫东面临墙是数百米长的连廊,由南向北一直延伸到颐养苑。 在廊下行走,遮荫、挡雨又能观景。 行至水穷处,坐看云起时,正是太和书院之悠然所在。 在这里听国学大师解读中国传统文化,领悟道性禅机,兴之所至,翰墨丹青肆意挥洒,人的心灵便在此中变得空灵明净,与大自然融涵交会,得一静字,便可洞察万物,思如风云,心中常乐。 中轴线的右方是一座三进院落的四合院,为独具特色的“太医馆”所在地,二进院东西厢房和大堂内的东西房是老中医专家坐诊的场所,有60多位老中医专家轮流坐诊,“俯仰汲天地,德能示古今”是这些医者仁心的写照。 馆内侯诊大厅内以健康体检为主,彩超、x光检测、生化仪等各项医疗检测设备齐全,还有西医专家坐诊。 “太医馆”的北面依次为享用山庄特别研制的养生膳食的场所:以王府私房菜为主的“颐寿阁”和以提供旅游团队用餐的“延年居”等。 后花园位于“太和府”中轴线的最北端,是颐养苑(太申祥和国际敬老院)的所在地。 它以静心湖为中心,西面为坡地,东、南、北三面被古典建筑的老年公寓所环绕。 园中花木扶疏间点缀着山石,开阔的湖水微波荡漾,鱼儿时而跃出水面,野鸭在湖中嬉戏,树上鸟语蝉鸣,沿湖柳荫夹道,阵阵蛙声传来,三三两两的垂钓者闲散的坐在岸边,分外清丽幽静,整座花园充满了诗情画意,令人赏心悦目,别有洞天。 颐养苑(太申祥和国际敬老院)是老年人颐养天年的寓所,环湖而建的公寓建筑古朴典雅、恢宏大气。 容纳1000个床位的公寓,被分为四个区域。 用“太申祥和,颐养天年”八个字命名的寓所,分别是:颐太居、养申居、天祥居和年和居。 园子里,安全无障碍通道为老人提供了行走的便利条件,数百米的连廊一直延伸到『太和府』的最南端,出行更加方便。 老人们或在园中悠闲散步,或在湖边养心垂钓,或在凉亭下聊天小聚,或由护理人员陪同观湖望景,恬淡平和间透着温馨幸福。 老人们在这里得到安宁、尊敬和礼遇,享受着家人般的温暖、关怀和爱护。 俗话说:“家有一老,如有一宝。 ”颐养院这个老年人享受晚年生活的人间天堂,给整座府邸带来了福气,更增添一份温馨祥和、安定和谐的欢乐气氛。 王府会馆坐落在『太和府』府门外东南侧,是一处养生保健会所。 会所内,古色古香,丝竹绕梁,芬芳扑鼻,令人精神和身体上得到极大的放松。 宾客不仅可以在古色古香的中式客房中放松身心,还能够享受秉承皇宫秘制配方的金汤浴。 幽雅醇厚的中药香气,在紧张的神经中氤氲开来,直达症灶,疏通经络。 会馆还特别为女性朋友开辟了一处调养之地,称为女子会所,独选中药滋养、玉石驻颜等方法,使女性的身心得以由内而外的养护。 『太和府』这座新型中国古典建筑,为广大宾客提供了一座功能齐全、独具特色的度假养生胜地。 在这座古色古香的『太和府』里,看御医、吃御膳、住王府、养护身心、颐养天年实乃人生一大乐事。
碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧,西山余脉聚宝山东麓,是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。 创建于元至顺二年(1331年),后经明、清扩建。 寺院坐西朝东,依山势而建造。 整个寺院布置,以排列在六进院落为主体,南北各配一组院落,院落采用各自封闭建筑手法,层层殿堂依山叠起,三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。 因寺院依山势逐渐高起,为不使总体布局景露无遗,故而采用迥旋串连引人入胜的建造形式。 其中立于山门前的一对石狮、哼哈二将,殿中的泥质彩塑以及弥勒佛殿山墙上的壁塑皆为明代艺术珍品。 寺坐西朝东,占地4000多平方米,依山而建,殿宇错落有致。 中路共有六进院落,山门、弥勒殿、释迦牟尼殿、菩萨殿、中山堂、金刚宝座塔坐落于中轴线上,左右有配殿、厢房等建筑。 寺南侧有罗汉堂,寺北侧有水泉院。 山门两道,第一道门为灰瓦卷棚顶,方形门,其前有深壑通以石桥。 门前有石狮一对,蹲踞于须弥座之上,雕琢精细。 门后有山门殿,面阔三间,灰筒瓦歇山顶,檐下有斗栱,殿内原有一对泥塑金刚力士像,为明代珍品,惜毁于”文革”期间。 山门殿后为弥勒殿,殿内有明代铸造高2.5米的弥勒佛一座。 弥勒佛殿后为释迦牟尼殿,亦称丹青阁,为全寺之主殿。 殿为明代建筑,面阔三间,灰瓦单檐方形庑殿顶,檐下有斗栱。 殿内顶为螭龙藻井,殿正中原供奉如来佛、菩萨、罗汉俱全,两壁有悬塑,均属明代佳品,亦毁于”文革”期间。 殿前有水池,池上有三座雕栏汉白玉石桥通往大殿。 殿前露台上左右各有一高约8米的八角形汉白玉经幢,上刻经文。 殿后有碑亭,重檐八角攒尖琉璃瓦顶,上下檐均有斗栱装饰,亭内立碑,上刻乾隆御笔记述乾隆十二至十四年重修碧云寺情况的碑文。 碑亭后为菩萨殿,面阔三间,灰琉璃瓦单檐歇山顶调大脊,前出廊,檐下装饰有斗栱。 殿内原供奉有明代五尊泥彩塑菩萨像,两壁塑有高约1米的二十四诸天神和福禄寿喜四星,塑像四周有云山悬塑和小型佛教故事雕塑。 原塑像已毁于”文革”,现存彩塑为后来补塑。 菩萨殿后为孙中山纪念堂,此处原为寺后殿,名普明妙觉殿,1925年3月12日,孙中山先生逝世后在此殿停灵四年;1954年,将此殿辟为中山纪念堂,面阔五间,前出廊,两山墙后镶嵌汉白玉石碑刻。 室内陈列孙中山先生的一些革命活动的照片,次间还有1925年3月30日前苏联赠送给孙中山先生的玻璃盖钢棺一口。 塔院位于寺院最后,院内有北京市最高的金刚宝座塔,塔基正中开券洞,券墙上有金字“孙中山先生衣冠冢”,1929年孙中山的灵柩移往南京后,为其特制的楠木棺和停灵时穿戴的衣帽封于洞内,故为其衣冠冢。 罗汉堂在中山纪念堂的右侧,系仿杭州净慈寺罗汉堂而建,平面呈“田”字形,每面九间,中间有四个小天井用以采光,堂的外貌似盝顶,堂中心建有重檐歇山十字脊的多角亭阁,中央矗立有小型喇嘛塔,堂正面出轩,其余三面各出抱厦一间。 殿内有木雕贴金罗汉像500尊,加上佛、菩萨以及蹲于梁上的济公和尚等共计508尊雕像。 寺北侧的水泉院,原为乾隆皇帝行宫的一部分,院内有山石泉水,亭台小桥点缀其间,颇具江南风光。
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