风正裹挟着沙尘吹来一个古老而雄浑的名字——凉州。因地处寒凉之地，西汉武帝时期“凉州”这个名字诞生，随后更是凭借“葡萄美酒夜光杯”的凉州词“出圈”了千年，也满足了公众对于凉州所有关于地域和文化方面的想象。7月25日，“凉州”特展在苏州吴文化博物馆开幕，这是该博物馆“新九州”系列的第四期，展现181套272件文物，包含王杖诏书令册简、北凉石塔等国宝文物。

凉州自西汉河西四郡的建置到魏晋南北朝五凉时代的经营，它不仅是华夏视野中的文化昌盛之地，也是汉唐磅礴浪漫的光荣与梦想的重要载体。澎湃新闻记者了解到，此次展览甄选了3个地市、6家博物馆共181套272件文物，分为六个单元展开叙述，力图通过恢宏的历史与真实叙述的视角，带来丰富的文化想象空间，带你触摸凉州跳动的脉搏，品尝它千年的滋味，聆听那些被风沙打磨过的传奇故事。

展览现场

春秋战国时，河西一带为月氏、乌孙、匈奴等民族驻牧之地。汉武帝元朔三年也就是公元前126年，由于土地寒凉的原因，雍州改称凉州，正式进入中原版图。公元前111年“列四郡，据两关”。河西走廊是中原通往西域的必经之路，占有河西后，西汉政府建汉塞、实施移民实边政策，内地人士的迁入，不仅带入了丰富的劳动力、先进的农耕技术，更带去了汉地儒家文化与生活方式。

记者了解到，展览主要地域范围选取自汉代“河西四郡”，以时间为线，为观众展现凉州通史，同时这也是国内少数涉及五胡十六国的特展。

展览现场，圆点纹折腹彩陶罐，新石器时代马家窑文化，武威市博物馆藏

王杖诏书令册简（左）与彩绘漆木鸠（右），武威市博物馆藏

这一板块中，最重要的文物为汉代王杖诏书令册简。1959年7月，甘肃省博物馆的考古工作者在发掘武威市新华乡缠山村磨嘴子18号汉墓时，发现了一组木简，一共10枚，出土时还有几枚系在一根鸠杖上，从出土位置和残存迹象看，这10枚简应该是捆束后系在鸠杖之上，跟鸠杖一起入葬的，这批简被称为“王杖十简”。1981年，武威磨嘴子汉墓群18号墓又出土了26枚王杖诏书令册简。王杖诏书令册简和1959年出土的王杖十简属同类性质的诏令，内容比王杖十简更丰富更完整，两者相得益彰，同为研究汉代养老制度的珍贵资料。简文内容丰富，记载明确，既有抚恤鳏寡孤独废疾之人的具体做法，又有尊老养老高年赐王杖的明确规定。

所谓王杖，又称鸠杖，是汉代给年满七十岁以上的长者所颁赐的一种优待凭证。王杖上的杖首为彩绘漆木鸠。王杖诏令册简和彩绘漆木鸠被称为汉代的“养老令”和“敬老卡”，对研究汉代社会制度、法制史、民俗学以及弘扬中华优秀传统文化，具有十分重要的价值。

莲花藻井砖，魏晋，武威市博物馆藏

千佛，北魏，武威市天梯山石窟保护研究所藏

西晋末年， “天下方乱，避难之国唯凉州耳”，远离中土的凉州成为了北中国最为安定的地方。“上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉”，凉州成为了中西文化交流碰撞的重要汇合点。

彩绘采帛木几图壁画砖，魏晋，高台县博物馆藏

彩绘剪布图壁画砖，魏晋，高台县博物馆藏

展览现场，北凉石塔，酒泉市肃州区博物馆藏

在这一板块中，最值得关注的重点文物为北凉石塔和北魏造像石塔。其中，北凉石塔（又称北凉程段儿造像石塔），该塔1969年出土于酒泉县专署街石佛寺湾，刻制于北魏太缘（太延）二年（436年）。通高43厘米，底径12厘米。由基座、经柱、覆钵、塔颈、相轮、宝顶六部分组成，塔身整体呈圆锥形。

据悉，我国现存的北凉石塔共有14座，发现于河西走廊的酒泉、敦煌和武威及吐鲁番地区。其中有明确北凉纪年的7座，无确切纪年的7座。北凉石塔是已知时代最早的中国古塔实例，对研究中国早期塔的形制及演变提供了珍贵资料。

而北魏石塔，又称北魏曹天护造像石塔。该塔为方形三层楼阁式结构，由基座、塔身、塔刹三部分组成。塔身分三层，每层有塔檐覆盖，檐角上翘，雕出瓦垄、斗拱和屋脊。塔身每层四面皆雕圆拱形佛龛，龛内共刻佛像12身。第一层为释迦诞生、九龙灌顶、释迦成道、释迦多宝并坐像；第二层为弥勒说法像；第三层为交脚弥勒，双树龛苦修等。该塔造型独特，雕凿精美，仿木结构的楼阁式造型，再现了中国早期佛塔的构筑特征。其造像风格、形制与北凉石塔明显不同，是我国现存为数不多的佛教造像方形石塔，具有极高的研究和艺术价值。

展览现场，铜獬豸，酒泉市肃州区博物馆藏

自上世纪七十年代初以来，在河西地区的武威、张掖、酒泉、嘉峪关等地汉末至魏晋墓葬中多有獬豸出土。其质地有铜、陶、木等，制作工艺有青铜铸造、陶塑、木雕等。作为专触不直，善辨忠奸，勇猛公正的神兽，獬豸备受推崇。将其陪葬于墓穴内，则有辟邪爙灾，祈福、护佑逝者的意味，也反映了汉末魏晋时期河西地区普通民众“事死如事生”的丧葬观念和理想。

展览现场，中矢牛图画像砖，魏晋，酒泉市博物馆藏

隋唐时期，凉州市井繁华，胡汉杂居，是仅次于长安和洛阳的北方大都会，“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，充满着盛唐开放包容的国际气象。晚唐河西节度使的设立，使得凉州成为唐代文化士人建功立业的理想去处，豪情寄寓凉州，也催生出了意蕴苍凉深远又不失壮阔的“凉州词”。

展览现场，翟舍集墓志，唐·开元十四年，武威市博物馆藏

翟舍集墓志由志盖和志身两部分组成，青石质，正方形，志盖方盝式，正中阴刻篆文“大唐故翟君铭”六字，志盖四坡上雕刻十二生肖图案。志身为阴刻楷书，记载翟舍集及夫人安氏生平。唐代武威的翟氏、安氏均为粟特胡人。粟特人又被称为九姓胡、粟特胡等，以长于经商而闻名。粟特原是生活在中亚地区的古老民族，从东汉时至宋代活跃在丝绸之路上，对我国古代的政治、经济、文化、宗教等有深刻的影响。

翟舍集夫妇是入华粟特人的缩影，他们虽然没有像安修仁安禄山一样产生重要影响，但墓志的记载反映其家族已入籍授田，成为了唐政府的编户。粟特胡人入华后，除了经营其擅长的兴贩之业，也从军求功名，务农事生产，“进有荣秩，居而退耕”，参与到大唐的社会秩序之中。

镀金口三鱼莲瓣纹银碗，唐，武威市博物馆藏

西夏于公元1032年夺取了凉州，1038年西夏建国，升凉州为西凉府。西夏立国期间，与宋、辽两国大体保持和睦相处、友好往来的关系。与宋、辽、金之间的朝贡贸易和边境的榷场贸易兴盛，并逐步确立了儒教治国之道，着力吸收和借鉴中原生产技术和文化，崇信、扶持并弘扬佛教，佛教文化在此时发展到高峰。

另外，西夏文化一个非常重要的特点是创制了自己独特的文字。官方文书、民间契约、儒家经典、汉藏佛经等都被以西夏文书写或被翻译成西夏文。元灭西夏后，西夏文字直至明朝仍然继续在一定范围内使用。这些均在“西夏辅郡”单元中有所体现。

西夏文手抄文书 西夏，武威市博物馆藏

公元1226年，成吉思汗攻打西夏，凉州归附，公元1246年吐蕃正式和平纳入蒙古统治，藏传佛教也得到了蒙古人的尊重。

到了明朝时为保证边疆稳定，建立起了以甘肃为中心的卫所防御体系。与此同时移民屯田等一系列举措，构筑起明代西北基层边防体系。至清代，河西变成了清朝经营西域的后方，在此修城驻兵，崇文重教，确保了西北边疆的稳定和发展。

藏文“六字真言”石经版，元，敦煌市博物馆藏

六字真言，又叫六字大明咒，是藏传佛教秘密莲花部的根本真言，敦煌作为沟通西域的重要补给站，过往客商中必定有许多虔诚的佛教徒与商旅。这块石经板的出现说明元代藏传佛教曾流入了敦煌地区。

坐佛，元，武威市天梯山石窟保护研究所藏

注：展览由吴文化博物馆和武威市博物馆联合主办，得到酒泉市肃州区博物馆、敦煌市博物馆、酒泉市博物馆、高台县博物馆 、武威市天梯山石窟保护研究所大力支持。

展览将展至11月23日。

五胡十六国

五胡十六国,是中国历史上的一段时期。 该时期自304年刘渊及李雄分别建立汉赵及成汉起至439年北魏拓跋焘灭北凉为止。 范围大致上涵盖华北、蜀地、辽东,最远可达漠北、江淮及西域。 在入主中原众多民族中,以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主,统称五胡。 他们在这个范围内相继建立许多国家,而北魏史学家崔鸿以其中十六个国家撰写十六国春秋,于是后世史学家称这时期为五胡十六国。 在西晋时期,五胡居于西晋北方、西方的边陲地区,对晋王朝呈现半包围局面。 由于晋廷的腐败和汉官的贪污残暴,五胡在八王之乱后纷纷举兵,史称五胡乱华。 在西晋灭亡后,华北地区战火纷飞,掠夺与屠杀不断。 经济受到严重摧毁,影响中国的民族、文化、政治、军事等发展走向。 永嘉之乱带给人民巨大痛苦,大多逃难到凉州、辽东以及江南地区,使这些地区的经济文化渐渐繁荣。 在诸国混战期间,前秦皇帝苻坚一度统一华北,但在南征东晋时,于淝水之战惨败。 其后各族于关东及空虚的关中叛变,加上东晋北伐,前秦全面崩溃,北方再度混乱。 北魏立国后,经过拓跋_、拓跋嗣及拓跋焘的经营,最后于439年统一华北,进入南北朝时期。 北方各族的内徙促成民族大融合,在中国作为多民族国家的发展过程中具有重要意义。 同时,各国的君主为了增强实力,也在各自的根据地上实行一些发展生产的政策,使得各地区在华北动荡的背景下,形成局部稳定的局面。 该时期的民族大融合持续到隋朝时期才大致上完成。 此外,几乎在同一时期,欧洲的西罗马帝国也在经历被日耳曼人、匈人等游牧民族入侵,史称蛮族入侵。 名称由来五胡十六国时期是西晋灭亡到北魏统一华北期间,涵盖华北、华中北部和四川等地区的北方诸国的概称,相对于南方的东晋时期。 五胡即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个民族,代表统治北方诸国的民族。 实际上,统治者还包含汉人、丁零人、卢水胡与匈奴人铁弗等民族。 而地方人民也遗留不少汉人,与统治民族形成合作关系。 在文献上,五胡之名最早出自苻坚之口,但当时没有明确定义五胡的内容。 对于五胡这个名称的来源,学界有所争议。 王树民、孙仲汇、雷家骥等人认为,五胡即五部胡,源自刘渊领导的五部匈奴。 但在这个时期的史书中,五胡常被当成所有胡人的泛称,未特定指某个种族,在谈到匈奴时,通常称其为匈奴,因此这个说法未得到学界一致认同。 陈寅恪认为,五胡之名,起自于五德终始说,是图纬符命思想下的产物。 周一良也支持这个说法。 十六国则是源自北魏末年的史官崔鸿私下撰写的十六国春秋而得名。 他自北方诸国中选出国祚较长、影响力大、较具代表性的十六国,共有：成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕及胡夏等国。 实际上,北方诸国还包括冉魏、翟魏、西燕等等国家。 总之五胡十六国只是北方诸国的概称,并不是北方诸国只有五个民族统治,以及只存在十六个国家。 川本芳昭认为,在十六国春秋成书之后,中国传统史家依此思路整理史料,才开始将五胡的具体内涵确定下来。 日本学者砺波护在隋唐帝国与古代朝鲜一书中,认为五胡十六国这个概念,是在唐朝初期编定正史时才形成的。 南宋洪迈在容斋随笔〈五胡乱华〉条中列举7个人_刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容_、苻坚、慕容垂。 这7个人,分属4个民族,匈奴、鲜卑、羯、氐。 因此五胡的内涵在南宋时可能仍未完全确定。 王应麟将五胡解释为刘渊匈奴,石勒羯,慕容鲜卑,苻洪氐,姚苌羌。 元胡三省注资治通鉴时,将五胡定义为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌。 这个定义可能来自刘曜。 在胡三省之后,五胡即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌这个定义开始被广泛接受。 陈寅恪曾认为,五胡与十六国是两个不同概念,不可混合。 杉山正明认为五胡十六国这个术语受中国传统史观与断代史观影响,容易造成误导。

楚乔传的历史背景：五胡十六国都是哪些人

五胡指的是匈奴、羯、鲜卑、羌、氐五个少数民族十六国指的是五胡在中国北方范围内相继建立的国家，包括前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏国、成汉。 除十六国之外，此外还有在当时具有较大影响的仇池、代国、高句丽、冉魏、西燕、吐谷浑、西蜀和翟魏等，实际远不止十六国。 附：十六国时期（公元301年—公元460年 ），以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主的五胡在中国北方范围内相继建立的国家，而北魏史学家崔鸿以其中十六个国家撰写了《十六国春秋》（五凉、四燕、三秦、二赵、一成、一夏），于是后世史学家称这时期为“五胡十六国”。 实际上这一时期国家数目远多于16。 东汉时胡人偶有内附，魏晋时期则将胡人大量内迁。 由于晋廷的虚弱腐败和胡汉矛盾，五胡在八王之乱后纷纷举兵，史称五胡乱华。 在西晋灭亡后，华北地区战火纷飞，掠夺与屠杀不断。 经济受到严重摧毁，影响了中国的社会、经济、民族、文化、政治、军事等发展走向。 永嘉之祸带给人民巨大痛苦，大多逃难到凉州、辽东以及江南地区，使这些地区的经济文化渐渐繁荣。 在诸国混战期间，前秦皇帝苻坚一度统一华北，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。 其后各族于关东及空虚的关中叛变，加上东晋北伐，前秦全面崩溃，北方再度混乱。 北魏立国后，经过拓跋珪、拓跋嗣及拓跋焘的经营，最后于439年统一华北，进入南北朝时期。 参照：

“五胡十六国”是哪十六国？谁统一了他们？

“五胡十六国”指的是哪十六个国家？谁统一了他们？下面小编给你详细解答。 芜湖十六国是中国的分裂时期。 当时西晋以后，中国北方很多政权互相争斗。 这些政权大多是由匈奴、鲜卑、羌、汉、氐等民族建立的。 东汉以后，中国北部边境的许多民族开始向内地迁移。 西晋八王之乱后，国力下降，对地方的控制力也随之下降。 退守南方，改称东晋。 北方许多民族开始积蓄力量，建立政权。 这一时期的北朝其实不止16个，但北魏官方写《十六国春秋》时，选出了16个代表政权。 后人经常用16个政权来指代这段动荡的历史。 当然，其中一些政权同时并存。 一般来说，这16个国家分别是：韩成、赵倩、后赵、梁倩、颜倩、前秦、后燕、后秦、西秦、侯亮、南梁、西凉、北梁、南燕、北燕、佛县。 先点名吧。 ，位于蜀中。 西晋后期，战乱频繁，人民流离失所。 骁将李特在关中流民的帮助下攻打西晋。 经过多次战斗，成立了程汉。 然而，人们并没有享受到他们想象中的好日子。 韩成政权的皇帝基本没有合格的产品，要么大肆征服，要么挥霍浪费。 最后，程汉在东晋桓温军队45年的进攻下灭亡。 和汉朝差不多同时代的，还有前赵。 是匈奴人在关中西北建立的。 前赵虽然是少数民族建立的政权，但其旗号是复兴汉室，甚至夺回汉室，为汉室带来血脉。 这主要是为了帮助前赵确立自己的正统地位并进一步发展。 匈奴人发现他们原来的组织已经落后了。 相比之下，中国文化的帮助很大，可以整合提高。 然而，这并不是匈奴人所独有的，因为当时许多民族都是如此。 与程翰相比，赵以前生活的时间较短。 因为它位于竞争对手较多的地区。 前赵在一个桀骜不驯的领袖的军事攻击下被征服，后赵建立。 后来，赵在今天的河北省邢台建立了自己的国家。 尽管这个政权以内战和残暴的国王而闻名，赵后来在促进民族融合方面走得更远。 后赵国实行儒学，大量任用汉人官员。 前任赵的问题在于他没有培养出一个好的接班人。 再加上对人民压迫极大，很快陷入内乱。 最后，这个国家将在前燕的攻击下灭亡。 严建党晚于前赵，后赵。 由鲜卑慕容氏创建。 前者出自战国时期的燕国，地理位置与战国时期的燕国基本相同。 在赵国消灭了西晋的残余势力后，中原的许多汉族贵族开始依附新政权，包括后赵和颜倩。 虽然颜倩靠后赵发迹，但由于后主地位低下，他无法在乱世生存。 他只存在了18年，就被前秦灭了。 前秦是氐人在关中建立的政权。 其成立时间与颜大致相同。 前秦是十六国非常强大的政治力量。 吸收了很多小势力，统一了中国北方，对抗东晋。 国力强大的背后，离不开王蒙的贡献。 王蒙进行改革，压制狄族旧贵族的势力，弘扬儒学，吸引更多的人才。 以农业为发展方向，兴修水利，增强国力。 在当时被秦朝消灭的政权中，不仅有颜倩，还有梁倩。 梁倩由汉人建立，位于凉州。 凉州曾是军事重镇，人口众多，交通便利。 在这16个国家中，梁倩是第一名但在王蒙死后，前秦王开始改变策略，对东晋发动了主动进攻，也就是所谓的“肥水之战”。 王蒙之前说过，东晋衰落后，依然正统，不可小觑。 当前的重点应该是解决内部问题，发展国力。 后来的发展印证了王蒙的观点。 淝水之战后，前秦战败，北方再次分裂。 许多原本属于前秦的民族再次脱离了秦的统治。 这一时期，侯亮、后秦、后燕相继建立。 分别由氐、羌、鲜卑族建立。 侯亮被后秦灭了，后秦被东晋灭了，后燕被北魏灭了。 南燕是在后燕的基础上建立起来的。 燕国被北魏打败后，宗室后裔仍称燕王，避开燕国，发展起来。 南燕只存在了12年，就在北魏和东晋的夹击下灭亡了。 北洋的鲜卑族已经很中国化了。 后来北魏建立时期的民族融合，实际上为五胡十六国时期奠定了基础。 北燕活了29年，终于在北魏的进攻下灭亡了。 但是鲜卑人不仅仅是慕容创立的，还有拓跋扈。 拓跋家曾经建立过南梁。 这个政权并没有存在多久。 被秦朝吞并仅17年。 秦朝也是由鲜卑人戚复士建立的。 建于甘肃省，前后历时37年，被匈奴建立的夏国吞并。 夏果后来被北魏的部下屠谷浑所灭。 它只存在了24年。 在凉爽的农村，有西部的凉爽，也有北部的凉爽。 西凉是由汉族李创建的，他是一个在当地有很深根基的大家族。 但西凉存在的时间很短，前后只有21年，影响却很深远。 后来唐朝李氏皇族以西凉李氏为祖。 西方的寒冷被北方的寒冷摧毁。 北梁最初是汉人建立的，后来被匈奴人继承。 其势力范围也在西北，与西凉冲突。 与西凉相比，北凉已经存在了42年，是芜湖十六国中历史比较悠久的政权。 北魏被灭，北梁被凉之后，标志着五湖十六国的结束，一个新时代的到来。