既干净又干事，是我们党对党员干部的一贯要求，是党员干部应有的政治本色，是人民群众衡量党员干部作风的重要标尺。习近平总书记强调：“党的干部都是人民公仆，自当在其位谋其政，既廉又勤，既干净又干事。”新征程上，广大党员干部要以既干净又干事的好作风密切党同人民群众的血肉联系、巩固党的执政基础，以廉政勤政创造新伟业、建功新时代。

廉而不勤，非真廉也；清而不为，非至清也。对于党员干部而言，干净和干事犹如车之两轮、鸟之两翼，相辅相成、缺一不可。干净，是对党员干部老实做人的要求，重在考量德、廉，反映党员干部政治本色；干事，是对党员干部扎实做事的要求，重在考量能、勤、绩，体现党员干部使命担当。干净是干事的前提和基础，离开干净这个原点，干事就会偏离航向航线、容易出事；干事是干净的要求和体现，离开干事这个支点，干净便失去了意义。党员干部只有坚持干净打底、干事当头，把干净和干事有机融合、一体推进，方能不负人民、创造实绩。

习近平总书记多次强调党员干部要干净干事，更是身体力行、率先垂范。在河北正定工作时，习近平同志主持制定关于改进领导作风的“六项规定”，把一间平房既当办公室又当宿舍，两个条凳支一块木板就是床，床上铺一条满是补丁的旧褥子，以清廉务实作风忘我工作、服务百姓；主政福建宁德时，颁布“公务接待12条”，整治干部违规私建住宅等问题；在浙江工作时，强调“领导干部更要怀着强烈的责任感认真干事，怀着如临如履的心态保持干净”……新时代以来，从制定实施中央八项规定，到开展深入贯彻中央八项规定精神学习教育，习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动，并带头严格执行，为全党树立了标杆。这些年，广大党员干部锲而不舍贯彻落实中央八项规定精神，把心思和精力用在干事创业上，以优良作风推动发展、赢得民心。

“苏区干部好作风，自带干粮去办公，日着草鞋干革命，夜打灯笼访贫农。”这首传唱至今的红色歌谣，生动反映了中国共产党人既干净又干事的鲜明品格和精神特质。历史川流不息，作风代代相传。无数共产党员用自己的言行生动诠释着干净干事的深刻内涵和实践伟力。县委书记的榜样焦裕禄一生为党的事业鞠躬尽瘁，并严格要求自己和家人，不占公家一点便宜；“四有”书记谷文昌一心一意为老百姓办事，告诫身边人“当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直”；“当代愚公”黄大发带领村民历时30余年在绝壁上凿出“生命渠”，从未在工程中谋取私利……党的百余年历史充分证明，被人民群众铭记的好干部，都是一身干净、一心干事的榜样楷模，他们用既干净又干事的好作风赢得了群众信任，凝聚了奋进力量，推动了事业发展。

同时要看到，在现实中，仍有一些党员干部对“铁规矩”“硬杠杠”认识不足，对干净和干事的辩证关系把握不清。有的把“干净”异化为“不作为”，奉行“躺平主义”，为了不出事，宁可不干事；有的以“干事”为名突破纪律底线，打着“改革创新”旗号搞变通，借公权谋私利，在利益诱惑中迷失方向。这些问题既让群众利益受损，又损害党和政府的公信力。这警示我们，作风建设永远在路上，必须保持“永远吹冲锋号”的战略定力。

新征程是充满光荣和梦想的远征，没有捷径，唯有实干。涵养既干净又干事的好作风，既要靠有效的思想教育激发内生动力，又要靠科学的制度机制强力保障。要加大教育力度，坚持不懈以党的创新理论凝心铸魂、固本培元，引导党员干部深刻认识到干净是本分、干事是天职，守干净之德，尽干事之能，在内心深处构筑思想堤坝、建好“防火墙”。完善奖惩措施，使干净干事者有动力，使懒惰不廉者有压力。健全监督机制，盯紧监督重点，健全监督网络，对苗头性、倾向性问题抓早抓小、防微杜渐。让干净与干事同频共振，党员干部方能行稳致远，在新征程上书写不负党和人民的时代答卷。

《 人民日报 》( 2025年07月08日 09 版)

说干部作风的文言文

1. 求：形容“认真负责、勤勤恳恳、作风正派”等意思的古文诗句

《警世贤文》

有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚

宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来

少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟

书到用时方恨少 事到经过才知难

板橙要坐十年冷 文章不写一句空

智慧源于勤奋 伟大出自平凡

书山有路勤为径 学海无涯苦做舟

少时不努力 老大徒伤悲

欲求生富贵 须下死功夫

《明日歌》

明日复明日，明日何其多！

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我《明日歌》！

《题弟侄书堂 》

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

（可以从里面选，大部分可以用）

2. 说一说下面文言文的中心思想

陈仲举本来就是怀着革新政治、澄清天下的志向出仕途的，而不是当前的某些所谓的父母官们首先是为了发财。 “当官不为财，请我都不来”，这也是一些“官商”以权换钱发家致富的宗旨。 据说，某些官员履新之始，首先关心的是衙门是否够气派，下属中是否有与自己投合且随顺的得力干将之类；并非如陈仲举那样赴任豫章太守时，先是一个猛子下到基层去察访，去拜见贤人。 我想，仲举的这种田野作风，实在是当下公仆们的一门必修课。 想当初，周武王刚刚战胜殷时，他也是先深入到街巷里去拜访贤人商容啊，连休息都顾不上。 “得民心者得天下”，显然，周武王是深谙此理的。 贤人是群众的民意代表，访贤而举能，方显出一个领导者的亲民态度。 反之，如果一个官员高高在上，不是礼贤下士，而是要等贤士们拎着“茅台”、掖着“中华”之类到官署来作揖磕头、奴颜婢膝、低声下气、察颜观色、唯唯诺诺，或者搜肠刮肚地硬扯上一层姑表亲戚什么的，以求得些许甜头；那他就从此开始与人民背道而驰了……

“吾之礼贤，有何不可？”我们需要的正是陈仲举的这种不媚官场世俗的特立独行的态度。 面对在官场应酬学上颇有一套研究的秘书的建议，他很不以为然。 在他看来，到基层去访贤，要比先到衙门里去跟一帮下属们举行新任座谈会、茶话会之类更重要。 地方的政治、经济和文化要发展，首先要充分开发当地的人才资源。 礼贤，实在是留住人才的第一步。 倘若照毛主席他老人家的“古为今用”的思想，今天我们读《世说》这一节，应该谦虚地向陈蕃同志学习这种谦恭诚挚地礼贤的作风。 “一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，为政者，需要有贤者的辅弼。 贤者往往不是藏身于逼仄的衙门里，而多在陋巷闾里之间。 贤者能否脱颖而出，关键是要看为政者的识见、胸怀和气度。 旧时代里衙门中的帮派风气往往就是造成主事者被蒙蔽而基层贤士不得见用的直接原因，而新时代中，官场上的这种阴风似乎还遗存着。 我想若以最坏的恶意来揣摩“群情欲府君先入庙”这句话，大概还含有让新主政者先去接受幕僚们、下属们的接风洗尘、顶礼膜拜、融洽上下关系的意思吧！陈仲举，可不吃这一套；他不是那种一发达就变脸的人，而是积极投身于民间低层去礼贤的人：这是陈太守的不等闲处。

心里装得下贤士，为政者才不致于成为一个孤家寡人；心里装得下贤士，为政者才能得一方民心；心里装得下贤士，为政者才成就一番大事业。但愿天下的人民“公仆”们，好好研修礼贤这门必修课！

3. 求文言文译文

吴起开始时是西河太守，很有威望名声，魏设置相国一职，并让田文为相，吴起很不高兴，跟田文说：“请你和我比较功劳可以吗？”田文说：“可以。 ”吴起说“统帅三军，使将士们都愿意舍生奋战，使敌对的国家不敢打（我们魏国的）主意，你比起我来如何？”田文说：“我不如你。 ”吴起说：“管辖官吏，亲和百姓，使国库得到充实，这一点你和我比起来如何？”田文说：“我不如你”吴起说：“镇守在西河使秦国的部队不敢向东侵略，韩国和赵国都服从（魏国），这点你比起我来如何？”田文说：“我不如你”吴起说：“这三条，你都不如我，而官位却比我高，这是为什么呢？”田文说：“国王年少，诸侯国都存在猜忌，大臣们也离心离德，在这样的时候，相位是属于你呢？还是属于我？”吴起沉默了许久，说：“相位属于你啊”田文说：“这就是我官位在你之上的原因啊。 ”吴起于是知道自己不如田文。

田文死后，公叔就任相国，娶回了魏国的公主，就想加害于吴起，公叔的部下说：“吴起很容易被扳倒的。 ”公叔问：“怎样（让他滚蛋呢）？”部下说：“吴起为人有节制而廉洁。 而且还爱惜自己的名声。 您先和魏武侯说：‘吴起是贤能之士，而您的国家太小，并且和强大的秦国接壤，我私下里担心吴起没有留在魏国（为您效忠的）意思啊。 ’武侯马上会问：‘那该怎么办呢？’您就说：‘试着以公主的名义宴请吴起，如果他有留下来的心思就会接受，如果他想走的话必定会马上告辞而去。 用这种方法来判断（他是否有二心）。 ’等您回来后，激怒公主来让她羞辱您，吴起看见公主羞辱您，肯定会马上告辞而去。 ”吴起看见公主侮辱魏国的相国（公叔），果然拒绝了魏武侯（要求他赴公主之宴）的要求。 武侯怀疑他并不信任他了，吴起怕获罪，就逃走了，马上到了楚国。

楚悼王素来知道吴起的贤明，他来后就让他担任楚国的相国，（（吴起）明确法度，审查政令，用不重要的官来卖钱（搜集国家的闲散资金），用卖官得到的钱来犒劳军士，支付军饷。 把（施政）重点放在使军队强大起来。 辩驳了那些来游说（楚悼王）参加纵横捭阖的说客。 并向南平定了百越地区，向北征服兼并了陈蔡两国，击退晋国三公的侵略，向西讨伐秦国，诸侯国害怕楚国的强盛，所以楚国的贵族们都想加害吴起，等到悼王死后，王公宗室大臣们群起作乱攻击吴起，吴起跑到悼王的尸体旁边并伏在上面（希望以此来逃避攻击，攻击吴起的人用箭刺杀吴起，也击中了悼王（的尸体）。 悼王被安葬后，太子被立为王，就命令令尹全部杀掉那些射杀吴起和击中悼王尸体的人，因射杀吴起而遭连坐问罪致死的宗室有七十多家。

太史公说：世俗所说的调用军队之法，都说《孙子兵法》十三篇，〈吴起兵法〉因为世上很多人都有，所以就不说了。

从吴起的行事作风来看，古语说：”能干的人不一定能说会道，能说会道的人不一定能干，“孙膑替庞涓筹划计谋算是明智的，却不能在被（庞涓）加害受刑前拯救自己的危难。吴起说武侯因为行为作风不能称之为德，就到楚国，终因为尖刻暴戾和少施恩德而枉送性命，悲哀啊

姑妄言之，不碰文言文已一年矣，如有疏漏，在所难免，见谅