洲 康 道 家 思 想 网 洲 康 道 家 思 想 网 首 页 道 家 经 典 道 家 人 物 道 家 思 想 道 家 故 事 道 教 重 命 养 身 的 养 生 观 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 超 度 沐 浴 荡 除 亡 魂 旧 染 黄 华 荡 形 天 尊 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 随 机 阅 读 随 机 说 说 随 机 看 看 随 机 谈 谈 道 教 神 像 供 养 礼 仪 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 的 禁 忌 别 冒 犯 了 神 仙 或 道 人 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 王 安 石 的 老 子 注 探 微 尹 志 华 尹 志 华 王 安 石 的 《 老 子 注 》 二 卷 ， 《 郡 斋 读 书 志 》 、 《 文 献 通 考 》 、 《 国 史 经 籍 志 》 均 有 著 录 。 原 书 已 佚 ， 部 分 内 容 散 见 于 金 李 霖 《 道 德 真 经 取 善 集 》 、 南 宋 彭 耜 《 道 德 真 经 集 注 》 、 元 刘 惟 永 《 道 德 真 经 集 义 》 等 书 中 。 今 人 蒙 文 通 、 严 灵 峰 、 容 肇 祖 均 有 辑 本 。 蒙 文 . . . . . . 王 书 宪 道 教 格 言 大 器 晚 成 这 句 格 言 出 自 《 道 德 经 》 第 四 十 一 章 。 “ 大 器 晚 成 ” 是 人 所 共 知 的 成 语 ， 比 喻 有 才 能 的 人 成 就 得 很 晚 。 老 子 最 初 说 这 句 话 的 时 候 ， 是 在 于 用 器 喻 人 ， 说 明 人 生 的 一 种 景 观 。 人 的 生 命 短 暂 ， 一 生 很 难 说 清 楚 能 够 成 就 多 少 事 业 。 而 人 的 才 能 各 有 不 同 ， 早 慧 与 晚 熟 并 存 . . . . . . 玉 皇 信 仰 考 尹 志 华 尹 志 华 玉 皇 ， 又 称 玉 帝 ， 通 称 玉 皇 大 帝 ， 在 道 教 诸 神 中 位 序 仅 次 于 三 清 ， 在 民 间 则 被 认 为 是 主 宰 宇 宙 的 至 尊 天 神 。 中 国 自 殷 、 周 以 来 ， 关 于 最 高 神 天 帝 的 信 仰 即 已 广 泛 流 行 。 在 先 秦 文 献 中 ， 或 称 天 、 皇 天 ， 或 称 帝 、 上 帝 ， 或 称 皇 天 上 帝 、 昊 天 上 帝 ， 都 是 指 这 个 最 . . . . . . 炼 丹 中 的 酿 酒 术 是 如 何 来 的 中 国 的 酒 文 化 ， 历 史 悠 久 ， 源 远 流 长 。 可 以 这 么 说 ， “ 酒 ” 的 用 途 是 非 常 广 泛 的 、 意 义 深 远 的 ， 而 且 还 具 有 其 不 可 替 代 性 。 诸 如 ： 大 到 万 民 同 欢 的 国 宴 ， 出 征 前 的 壮 行 酒 、 战 后 的 庆 功 宴 ； 小 到 日 常 百 姓 家 的 婚 丧 嫁 娶 、 朋 友 聚 会 … … 。 总 之 ， 它 成 为 了 精 神 上 褒 扬 与 依 托 . . . . . . 清 代 中 医 总 结 尊 生 十 二 鉴 诊 病 之 余 ， 翻 阅 清 代 潘 楫 的 《 医 灯 续 焰 》 ， 其 书 末 列 有 “ 尊 生 十 二 鉴 ” ， 细 细 读 来 ， 颇 有 参 考 价 值 。 特 析 义 如 下 。 资 料 图 春 游 图 远 房 事 “ 欲 修 长 年 ， 必 先 远 色 ， 况 病 者 乎 ” 。 《 素 问 · 上 古 天 真 论 》 强 调 养 生 重 在 一 个 “ 精 ” 字 。 精 者 ， 人 身 之 根 基 也 。 精 足 则 寿 . . . . . . 道 教 的 三 元 五 腊 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 的 七 报 与 七 伤 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 流 传 千 年 的 健 身 秘 法 马 王 堆 导 引 养 生 法 《 马 王 堆 导 引 图 》 是 1 9 7 3 年 在 湖 南 长 沙 马 王 堆 汉 墓 出 土 的 帛 画 ， 为 西 汉 早 期 作 品 ， 是 现 存 最 早 的 导 引 图 谱 。 原 帛 画 长 约 1 0 0 厘 米 ， 高 4 0 厘 米 ， 分 上 下 4 层 绘 有 4 4 个 各 种 人 物 的 导 引 图 式 。 “ 导 引 ” 是 中 国 古 代 的 健 身 、 养 生 方 法 。 《 庄 子 · 刻 意 》 写 道 ： “ 吹 . . . . . . 民 间 信 仰 最 真 实 的 中 国 宗 教 文 化 传 统 中 国 现 有 的 五 大 宗 教 中 ， 道 教 可 谓 土 生 土 长 ， 而 佛 教 、 天 主 教 、 教 和 伊 斯 兰 教 最 初 都 是 从 不 同 的 地 域 ， 且 在 不 同 的 文 化 和 历 史 背 景 下 传 入 中 华 大 地 。 因 此 ， 诸 种 外 来 宗 教 怎 么 融 入 多 元 一 体 的 中 国 宗 教 文 化 传 统 ， 也 就 成 了 一 个 饱 含 历 史 、 现 实 和 学 术 意 义 的 问 题 。 天 主 . . . . . . 楼 宇 烈 探 求 合 乎 东 亚 文 化 传 统 的 宗 教 学 研 究 理 论 宗 教 是 一 种 重 要 的 社 会 文 化 现 象 ， 在 整 个 人 类 文 化 的 发 展 过 程 中 ， 在 世 界 各 民 族 传 统 文 化 的 各 个 方 面 ， 我 们 都 可 以 看 到 宗 教 文 化 广 泛 而 深 刻 的 影 响 。 许 多 民 族 的 文 化 甚 至 是 以 宗 教 文 化 为 核 心 的 。 同 时 ， 宗 教 文 化 的 发 展 也 是 离 不 开 一 定 的 整 体 文 化 环 境 的 。 在 不 同 文 化 环 . . . . . . 构 筑 亚 洲 新 未 来 宗 教 不 可 或 缺 2 0 1 5 年 的 博 鳌 亚 洲 论 坛 首 次 开 设 了 宗 教 分 论 坛 ， 这 是 博 鳌 亚 洲 论 坛 成 立 1 4 年 来 ， 首 次 专 门 开 设 以 宗 教 为 主 题 的 分 论 坛 。 分 论 坛 邀 请 了 来 自 世 界 三 大 宗 教 的 六 位 嘉 宾 围 绕 亚 洲 主 要 宗 教 的 现 代 诠 释 及 现 实 意 义 、 亚 洲 不 同 文 明 在 交 流 互 鉴 中 所 面 临 的 挑 战 ， 以 及 倡 导 “ . . . . . . 太 极 图 的 文 化 内 涵 章 伟 文 “ 太 极 ” 和 “ 太 极 图 ” 已 是 极 为 普 遍 、 又 极 容 易 让 人 产 生 神 秘 联 想 的 字 眼 和 图 案 。 我 们 知 道 ， 明 代 的 高 道 张 三 丰 曾 悟 创 了 一 套 拳 法 ， 能 “ 四 两 拨 千 斤 ” 、 “ 以 弱 克 刚 ” ， 称 之 为 武 当 太 极 拳 ； 京 剧 的 脸 谱 中 ， 太 极 图 和 八 卦 是 智 慧 和 法 力 无 边 的 象 征 ； 我 们 的 近 邻 — — 韩 国 . . . . . . 鬼 谷 学 派 的 养 生 理 论 有 哪 些 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 高 考 季 看 看 道 教 哪 些 神 仙 掌 握 逢 考 必 过 的 宝 典 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 音 乐 无 为 的 妙 韵 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 音 乐 作 为 一 种 古 老 的 宗 教 艺 术 ， 在 曲 调 和 演 唱 方 式 上 ， 无 不 渗 透 着 道 教 的 无 为 之 旨 和 自 然 清 净 的 审 美 情 趣 ， 因 此 形 成 一 种 独 特 的 艺 术 风 格 。 老 子 说 “ 大 音 希 声 ” ， 这 恐 怕 是 对 音 乐 之 美 最 好 的 概 括 了 。 “ 希 声 ” 乃 至 “ 无 声 ” ， 但 却 有 “ 此 时 无 声 胜 有 声 ” 的 内 . . . . . . 道 教 音 乐 发 展 史 略 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 音 乐 源 于 劳 动 ， 因 而 ， 音 乐 所 反 映 的 内 容 最 初 也 与 人 们 的 生 产 活 动 和 实 际 需 要 相 直 接 联 系 。 道 教 音 乐 起 源 于 原 始 巫 教 的 降 神 歌 舞 , 来 自 远 古 的 巫 文 化 。 在 历 史 的 演 变 和 发 展 中 , 广 泛 吸 收 了 古 代 宫 廷 音 乐 、 琴 曲 音 乐 和 民 间 艺 术 音 乐 的 精 华 , 逐 步 形 成 了 具 有 其 独 . . . . . . 道 教 音 乐 与 养 生 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 在 道 教 活 动 中 所 使 用 的 音 乐 统 称 为 道 教 音 乐 ， 它 包 括 道 教 科 仪 音 乐 以 及 道 士 在 宣 道 、 布 道 和 修 身 养 性 时 所 使 用 的 音 乐 。 可 见 ， 道 教 音 乐 也 是 道 士 养 生 的 重 要 手 段 之 一 。 他 们 为 了 “ 绝 尘 欲 ， 炼 心 性 ” ， 每 日 早 晚 必 须 面 对 神 灵 ， 上 殿 诵 经 。 凡 住 宫 观 道 士 ， 皆 以 敲 钟 、 击 鼓 . . . . . . 道 教 音 乐 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 音 乐 ， 是 道 教 进 行 斋 醮 仪 式 时 ， 为 神 仙 祝 诞 ， 祈 求 上 天 赐 福 ， 降 妖 驱 魔 以 及 超 度 亡 灵 等 诸 法 事 活 动 中 使 用 的 音 乐 ， 即 为 法 事 音 乐 、 道 场 音 乐 。 道 教 音 乐 是 道 教 仪 式 中 不 可 缺 少 的 内 容 ， 它 具 有 烘 托 、 渲 染 宗 教 气 氛 ， 增 强 信 仰 者 对 神 仙 世 界 的 向 往 和 对 神 仙 的 崇 敬 。 . . . . . . 道 教 重 命 养 身 的 养 生 观 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 一 、 道 教 养 生 学 是 研 究 人 的 生 命 的 道 教 养 生 学 研 究 的 对 象 是 人 ， 它 把 人 的 生 命 作 为 考 察 研 究 对 象 ， 竭 力 了 解 人 的 生 命 本 质 ， 人 与 自 然 、 社 会 的 和 谐 关 系 ， 并 把 延 年 益 寿 、 开 发 智 能 作 为 研 究 的 主 要 目 的 。 生 命 的 新 陈 代 谢 过 程 、 生 命 存 在 的 奥 秘 等 等 ， 都 成 为 道 教 养 生 学 . . . . . . 道 教 超 度 沐 浴 荡 除 亡 魂 旧 染 黄 华 荡 形 天 尊 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 神 像 供 养 礼 仪 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 七 十 二 福 地 皇 井 — — 在 温 州 横 阳 县 ， 真 人 鲍 察 所 治 处 。 烂 柯 山 — — 在 卫 州 信 安 县 ， 王 质 先 生 隐 处 。 勒 溪 — — 在 建 州 建 阳 县 东 ， 是 孔 子 遗 砚 之 所 。 龙 虎 山 — — 在 信 州 贵 溪 县 ， 仙 人 张 巨 君 主 之 。 灵 山 — — 在 信 州 上 饶 县 北 ， 墨 真 人 治 之 。 泉 源 — — 在 罗 浮 山 中 ， 仙 人 华 子 期 治 . . . . . . 道 家 采 和 强 壮 功 的 方 式 1 . 采 ( 1 ) 练 功 者 ， 初 练 时 ， 先 要 选 好 练 功 场 地 。 其 法 ： 两 脚 排 开 外 八 字 式 站 立 ， 两 脚 尖 相 距 九 寸 ， 两 脚 跟 相 距 五 寸 之 间 ， 站 立 端 正 ， 不 可 歪 斜 弯 腰 、 曲 背 挺 肚 、 仰 胸 闷 头 。 两 手 自 然 垂 下 ， 两 目 向 前 平 视 一 丈 之 地 ， 立 稳 之 后 ， 将 浊 气 吐 出 ， 然 后 口 唇 密 闭 ， 舌 . . . . . . 道 家 睡 丹 功 诀 一 、 睡 丹 总 诀 ： 心 息 相 依 ， 大 定 真 空 。 道 教 学 者 陈 撄 宁 先 生 ( 1 8 8 0 1 9 6 9 ) 最 钦 仰 陈 抟 ( 希 夷 ) 一 派 丹 法 ， 认 为 希 夷 派 的 要 旨 在 “ 守 中 抱 一 ， 心 息 相 依 ” 八 个 字 ， 确 是 真 知 灼 见 。 张 三 丰 在 《 道 言 浅 近 》 中 说 ： “ 凝 神 调 息 ， 调 息 凝 神 ， 八 个 字 就 是 下 手 工 夫 ， 须 . . . . . . 道 家 哲 学 对 现 代 医 学 的 启 示 葛 荣 晋 一 、 现 代 医 学 模 式 转 型 自 2 0 世 纪 后 半 叶 以 来 ， 由 于 现 代 社 会 和 医 学 实 践 的 长 足 进 展 ， 使 人 类 的 疾 病 谱 和 死 亡 谱 发 生 了 根 本 变 化 。 比 如 中 国 在 2 0 世 纪 前 半 叶 ， 居 于 前 四 位 的 疾 病 是 呼 吸 系 统 疾 病 、 急 性 传 染 病 、 结 核 病 和 消 化 系 统 疾 病 ， 死 亡 率 最 高 的 也 是 这 . . . . . . 道 家 养 生 有 四 宝 强 本 固 肾 身 体 好 中 国 古 代 养 生 术 多 源 于 道 家 ， 民 间 广 为 传 承 的 握 固 、 叩 齿 、 咽 津 、 鸣 天 鼓 四 法 ， 被 合 称 为 “ 道 家 养 生 四 宝 ” ， 常 做 可 强 本 固 肾 ， 延 年 益 寿 。 道 家 养 生 握 固 “ 握 固 ” ， 是 道 家 养 生 的 常 用 手 式 ， 晋 朝 名 士 葛 洪 在 《 抱 朴 子 》 中 即 倡 导 “ 握 固 守 一 ” 。 具 体 方 法 是 将 大 拇 . . . . . . 道 教 的 三 灾 八 难 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 道 教 的 三 元 五 腊 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 踏 罡 步 斗 与 斋 醮 科 仪 中 的 歌 舞 乐 有 怎 样 的 联 系 踏 罡 步 斗 ， 又 称 踏 禹 步 （ 禹 步 ， 相 传 为 三 皇 五 帝 之 一 的 夏 禹 所 创 ） ， 意 指 在 举 行 斋 醮 科 仪 时 礼 拜 星 宿 天 真 、 召 请 神 灵 的 一 种 特 定 仪 式 。 踏 罡 步 斗 ， 也 就 是 在 数 尺 见 方 的 醮 坛 之 上 ， 高 功 脚 穿 云 靴 ， 随 着 道 乐 、 经 词 ， 沉 思 九 天 ， 按 照 星 辰 斗 宿 之 方 位 ， 九 宫 八 卦 之 图 . . . . . . 试 论 雷 思 齐 的 道 教 易 思 想 雷 思 齐 ， 字 齐 贤 ， 江 西 临 川 人 。 宋 亡 后 , 去 儒 服 ， 称 黄 冠 ， 独 居 空 山 之 中 , 致 力 于 道 教 理 论 研 究 ， 人 称 “ 空 山 先 生 ” 。 曾 著 《 老 子 本 义 》 、 《 庄 子 旨 义 》 、 《 和 陶 诗 》 及 《 易 图 通 变 》 、 《 易 筮 通 变 》 等 书 , 为 当 时 学 界 所 敬 仰 。 二 十 六 代 天 师 张 宗 演 曾 礼 请 雷 思 齐 为 龙 虎 . . . . . . 试 论 道 家 思 想 对 禅 宗 心 性 论 的 影 响 在 中 国 传 统 文 化 的 三 大 支 柱 儒 、 佛 、 道 三 家 思 想 中 ， 心 性 论 都 占 有 十 分 重 要 的 地 位 。 三 家 心 性 论 既 各 有 特 点 又 相 互 关 联 ， 要 厘 清 其 中 一 家 的 心 性 论 思 想 都 不 能 不 关 注 其 他 两 家 ， 道 、 儒 二 家 作 为 中 国 本 土 文 化 ， 心 性 论 思 想 自 然 有 很 紧 密 的 联 系 ， 佛 教 作 为 外 来 宗 教 、 外 来 . . . . . . 论 道 教 对 民 间 信 仰 的 影 响 摘 要 ： 无 论 从 神 明 对 象 看 ， 还 是 从 仪 式 、 载 体 看 ， 道 教 对 民 间 信 仰 都 具 有 巨 大 影 响 。 事 实 上 ， 道 教 已 融 入 民 间 信 仰 生 活 ， 这 既 是 华 族 社 会 移 民 习 俗 延 续 的 结 果 ， 也 是 中 华 民 族 包 容 文 化 的 精 神 结 晶 。 以 道 教 为 大 宗 的 民 间 信 仰 ， 表 现 出 浓 烈 的 寻 根 意 识 ， 成 为 民 间 社 会 相 互 . . . . . . 论 王 安 石 学 派 的 老 学 思 想 刘 固 盛 刘 固 盛 宋 元 之 际 著 名 的 道 教 学 者 杜 道 坚 在 《 玄 经 原 旨 发 挥 》 一 书 中 说 : “ 道 与 世 降 ， 时 有 不 同 ， 注 者 多 随 时 代 所 尚 ， 各 自 其 成 心 而 师 之 。 故 汉 人 注 者 为 ‘ 汉 老 子 ’ ， 晋 人 注 者 为 ‘ 晋 老 子 ’ ， 唐 人 、 宋 人 注 者 为 ‘ 唐 老 子 ’ 、 ‘ 宋 老 子 ’ 。 ” 这 里 说 到 了 老 学 发 展 的 一 个 . . . . . . 道 教 的 报 恩 思 想 是 什 么 “ 报 恩 ” ， 即 报 答 恩 德 ， 此 指 为 孝 。 道 教 认 为 ， 人 生 难 得 ， 现 既 为 人 ， 实 大 幸 事 ， 故 当 珍 惜 。 具 体 表 征 应 学 ： “ 乌 鸦 反 哺 ” 之 德 ， 做 人 则 更 应 以 “ 孝 ” 回 报 父 母 。 因 而 道 教 提 出 ： “ 百 善 孝 为 先 ” 的 观 念 ， 同 时 力 倡 历 史 上 感 天 地 、 泣 鬼 神 的 “ 二 十 四 孝 ” ， 以 供 世 人 学 习 . . . . . . 详 细 道 教 的 呼 吸 调 息 道 教 的 呼 吸 ， 即 所 谓 的 “ 气 ” 的 。 道 教 中 “ 气 ” 的 概 念 ， 内 涵 有 三 个 要 旨 ， 一 指 先 天 气 ， 即 父 母 精 血 构 胎 时 的 元 阳 气 ； 二 指 后 天 气 ， 即 通 过 饮 食 物 质 所 化 生 的 能 维 持 生 命 存 在 的 能 动 力 ， 以 及 各 脏 器 官 的 功 能 作 用 等 ； 第 三 ， 指 自 然 界 的 空 气 ， 即 呼 吸 气 ， 道 们 通 过 呼 吸 达 . . . . . . 详 细 道 教 的 六 天 说 “ 六 天 ” 这 个 概 念 在 早 期 道 教 的 经 典 里 是 经 常 见 到 的 ， 道 教 对 它 的 批 判 也 是 显 而 易 见 的 。 然 而 ， 中 国 学 术 界 对 这 个 概 念 及 其 在 道 教 史 上 的 演 化 一 直 没 有 作 出 深 入 的 讨 论 [ 1 ] 。 “ 六 天 ” 这 个 本 出 于 儒 家 的 概 念 何 以 在 道 教 中 这 么 重 要 ， 反 而 鲜 见 于 儒 家 经 典 ， 道 教 对 它 的 . . . . . . 详 细 道 教 生 命 观 与 道 教 养 生 声 明 ： 本 文 由 入 驻 搜 狐 媒 体 平 台 的 作 者 撰 写 ， 除 搜 狐 官 方 账 号 外 ， 观 点 仅 代 表 作 者 本 人 ， 不 代 表 搜 狐 立 场 。 养 生 之 道 网 导 读 ： 对 生 命 本 身 的 关 注 ， 往 往 是 宗 教 产 生 的 第 一 动 因 。 其 实 不 止 是 宗 教 ， 一 切 人 类 的 思 想 和 哲 学 的 产 生 ， 都 源 于 此 。 古 今 中 外 的 著 名 思 想 家 ， 其 . . . . . . 详 细 道 教 术 语 八 卦 为 何 变 成 小 道 消 息 的 代 名 词 《 易 经 》 说 ， 易 有 太 极 ， 始 生 两 仪 ， 两 仪 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 。 不 知 何 时 ， “ 八 卦 ” 这 一 道 家 术 语 成 了 山 南 海 北 神 聊 、 传 播 各 种 小 道 消 息 的 代 名 词 。 比 较 多 的 一 种 说 法 是 ， 以 前 香 港 娱 乐 杂 志 会 在 明 星 照 片 的 部 位 加 帖 八 卦 图 ， 有 点 类 似 现 在 的 马 赛 克 ， 慢 慢 地 八 卦 这 个 . . . . . . 详 细 道 教 服 食 术 中 的 贵 生 情 怀 黄 永 锋 黄 永 锋 道 教 的 思 想 源 头 道 家 、 医 家 等 固 有 “ 重 人 贵 生 ” 的 理 趣 和 方 术 ， 道 教 创 立 以 后 从 理 论 和 技 术 两 方 面 加 以 充 实 ， 从 而 使 自 身 重 人 贵 生 的 宗 教 养 生 观 十 分 突 出 。 现 存 最 早 的 道 教 典 籍 — — 《 太 平 经 》 就 旗 帜 鲜 明 地 展 示 了 道 门 中 人 的 重 生 思 想 。 《 太 平 经 》 宣 称 ： “ 三 . . . . . . 详 细 最 新 博 文 赞 叹 道 教 女 性 神 仙 你 心 里 的 女 神 是 谁 _ 道 教 文 化 天 然 道 观 三 八 妇 女 节 全 称 “ 妇 女 权 益 和 国 际 和 平 日 ” ， 在 中 国 又 称 “ 国 际 劳 动 妇 女 节 ” “ 三 八 节 ” ， 也 称 “ 女 神 节 ” 。 它 是 为 庆 祝 妇 女 在 经 济 、 和 社 会 等 领 域 作 出 的 重 要 贡 献 而 设 立 的 国 际 性 的 节 日 ， 是 全 世 界 劳 动 妇 女 团 结 战 斗 的 光 辉 节 日 ， 也 是 劳 动 妇 女 创 造 历 史 的 见 证 。 道 教 中 的 女 性 神 仙 ， 也 是 非 常 值 得 一 说 的 对 象 。 谈 及 女 神 的 神 通 广 大 ， 自 古 中 国 民 间 就 有 “ 北 元 君 ， 南 妈 祖 ” 之 说 。 北 元 君 指 的 就 是 碧 霞 元 君 . . . 2 0 2 5 0 4 1 8 0 次 阅 读 更 多 世 界 大 考 场 在 考 验 着 每 个 人 内 心 的 贪 嗔 痴 考 场 的 环 境 要 求 人 们 在 困 境 、 挑 战 和 不 确 定 性 中 展 现 自 己 的 真 实 面 貌 。 贪 嗔 痴 可 以 理 解 为 一 切 烦 恼 的 根 源 ， 而 在 生 活 中 ， 不 同 的 情 景 不 断 刺 激 这 些 内 心 的 倾 向 ， 我 们 由 此 感 受 到 内 在 的 冲 突 与 成 长 的 需 要 。 1 . 贪 （ 渴 望 与 执 著 ） 现 代 社 会 让 人 很 容 易 陷 入 对 财 富 、 地 位 、 物 质 和 关 系 的 执 著 。 消 费 文 化 、 社 交 媒 体 和 竞 争 环 境 ， 仿 佛 在 不 断 地 放 大 “ 贪 ” 。 然 而 ， 这 种 追 逐 往 往 伴 随 着 空 虚 感 ， 人 越 是 追 求 外 在 ， 可 能 越 难 真 正 找 到 内 心 的 满 足 。 . . . 2 0 2 5 0 3 2 2 0 次 阅 读 更 多 黄 裳 内 丹 学 的 理 论 特 色 初 探 尹 志 华 尹 志 华 清 末 道 教 内 丹 学 家 黄 裳 ， 字 元 吉 ， 江 西 丰 城 人 。 其 生 平 事 迹 不 详 。 根 据 目 前 掌 握 的 材 料 ， 可 知 他 曾 于 清 朝 道 光 、 咸 丰 年 间 云 游 至 四 川 自 流 井 ( 今 属 自 贡 ) 地 区 ， 为 当 地 好 道 之 士 所 挽 留 ， 设 乐 育 堂 讲 授 内 丹 诀 法 ， 十 余 年 后 解 馆 离 去 ， 不 知 所 终 。 [ 1 ] 黄 裳 讲 道 的 内 容 ， 由 其 门 人 笔 录 而 成 《 乐 育 堂 语 录 》 ( 收 入 《 藏 外 道 书 》 第 2 5 册 ) 与 《 道 德 经 讲 义 》 ( 又 名 《 道 德 经 注 释 》 ， 收 入 《 藏 外 道 书 》 第 2 2 册 ) 一 书 ， 黄 裳 本 人 撰 写 的 著 作 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 鬼 谷 子 本 经 阴 符 七 术 中 的 养 生 术 世 传 鬼 谷 子 的 四 门 学 问 之 一 就 是 出 世 学 ， 即 “ 修 真 养 性 ， 服 食 引 导 ， 祛 病 延 年 ， 冲 举 可 俟 。 ” 鬼 谷 子 《 本 经 阴 符 七 术 》 这 些 不 过 是 一 种 传 说 ， 还 不 足 为 凭 ， 真 正 能 代 表 鬼 谷 子 学 派 养 生 理 论 的 ， 主 要 是 《 本 经 阴 符 七 术 》 。 《 本 经 阴 符 七 术 》 与 《 鬼 谷 子 》 部 分 的 风 格 截 然 有 别 。 历 代 学 者 多 以 为 是 后 人 的 附 会 ， 也 有 人 认 为 很 可 能 是 “ 鬼 谷 先 生 ” 向 们 传 授 的 另 一 本 古 《 阴 符 》 ， 而 被 后 人 附 于 《 鬼 谷 子 》 之 后 ， 误 以 为 是 一 体 。 不 论 哪 一 说 法 成 立 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 高 师 宁 城 市 化 与 宗 教 城 市 化 是 现 代 化 的 一 个 重 要 部 分 ， 是 当 今 人 类 社 会 发 展 中 最 重 要 的 趋 势 之 一 。 中 国 的 城 市 化 进 程 ， 是 在 改 革 开 放 之 后 全 面 提 速 的 。 根 据 相 关 方 面 的 预 测 ： 到 2 0 2 0 年 ， 中 国 的 城 市 化 率 将 达 到 5 5 ％ — 6 0 ％ ， 城 市 人 口 将 达 到 8 — 8 . 5 亿 。 正 因 为 如 此 ， 2 0 0 1 年 诺 贝 尔 经 济 学 奖 得 主 、 美 国 著 名 经 济 学 家 约 瑟 夫 · 斯 蒂 格 利 茨 ( J o s e p h . E . S t i g l i t z ) 曾 预 言 ： “ 美 国 的 高 科 技 和 中 国 的 城 市 化 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 高 丽 道 观 福 源 宫 考 摘 要 ： 福 源 宫 是 高 丽 睿 宗 时 期 建 造 的 皇 家 道 观 . 经 考 证 , 福 源 宫 创 建 于 政 和 六 年 , 建 成 于 政 和 八 年 , 可 能 是 仿 照 宋 朝 道 观 太 一 宫 所 建 . 福 源 宫 是 从 属 于 国 家 祭 祀 体 系 的 宗 教 机 构 , 其 宗 教 功 能 主 要 是 为 国 家 和 王 室 祈 福 禳 灾 . 福 源 宫 的 建 造 , 标 志 着 在 高 丽 正 式 形 成 了 以 宫 观 为 依 托 的 纯 正 的 科 仪 道 教 , 提 升 了 道 教 在 高 丽 王 朝 的 地 位 , 扩 大 了 道 教 的 影 响 , 但 是 道 教 的 地 位 及 影 响 仍 然 不 能 与 佛 教 相 提 并 论 . 【 作 者 】 黄 勇 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 马 克 斯 主 义 宗 教 观 研 究 i w r . c a s s . c n / m k s z y z j g y j / 马 克 斯 主 义 宗 教 观 研 究 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 饭 后 1 0 症 状 要 当 心 一 顿 美 餐 之 后 ， 有 人 甘 之 如 饴 ， 有 人 却 会 出 现 局 部 的 疼 、 痛 、 胀 ， 或 是 泛 酸 、 烧 心 、 嗳 气 等 症 状 。 可 千 万 别 小 看 这 些 吃 饭 时 出 现 的 感 觉 ， 通 过 这 些 蛛 丝 马 迹 ， 没 准 还 能 帮 你 更 早 地 辨 别 出 一 些 隐 藏 颇 深 的 疾 病 呢 ! 1 、 饭 后 饱 胀 或 终 日 饱 胀 、 嗳 气 但 不 泛 酸 ， 胃 口 不 好 ， 体 重 逐 渐 减 轻 ， 面 色 轻 度 苍 白 或 发 灰 ， 中 老 年 人 要 考 虑 到 慢 性 胃 炎 ， 特 别 是 慢 性 萎 缩 性 胃 炎 、 胃 下 垂 。 2 、 进 食 时 有 胸 骨 后 受 阻 、 停 顿 、 疼 痛 感 ， 且 时 轻 时 重 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 飲 食 以 時 道 教 飲 食 觀 摭 談 之 二 黃 永 鋒 黃 永 鋒 道 教 養 生 家 認 為 一 年 四 季 有 寒 熱 溫 涼 之 別 ， 食 物 也 有 清 涼 、 甘 淡 、 辛 熱 、 溫 補 之 分 ， 所 以 飲 食 養 生 應 當 順 應 四 時 之 宜 。 晚 唐 道 士 施 肩 吾 所 撰 之 《 養 生 辨 疑 訣 》 明 確 指 出 ： “ 服 餌 草 木 金 石 ， 以 固 其 形 ， 而 不 知 草 木 金 石 之 性 ， 不 究 四 時 逆 順 之 宜 ， 久 而 服 之 ， 反 傷 和 氣 。 遠 不 出 中 年 之 內 ， 疾 害 俱 生 。 ” [ 1 ] 北 宋 茅 山 道 士 劉 詞 也 在 《 混 俗 頤 生 錄 · 序 》 中 指 出 ： “ 天 地 精 粹 以 生 形 ， 寒 暑 燥 濕 以 生 困 ， 合 順 而 守 之 ， 順 則 瘵 癘 不 作 ， 逆 則 萬 瘥 輻 湊 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 颜 真 卿 记 录 的 道 教 史 迹 王 宗 昱 王 宗 昱 颜 真 卿 作 为 一 位 书 法 家 ， 他 的 文 集 中 保 留 了 许 多 宗 教 史 料 ， 值 得 后 人 重 视 。 陈 垣 先 生 的 《 道 家 金 石 略 》 收 录 了 颜 真 卿 四 篇 碑 记 ， 其 中 《 桥 仙 观 碑 》 即 《 颜 鲁 公 集 》 的 《 华 盖 山 王 郭 二 真 坛 碑 铭 》 。 但 是 ， 陈 垣 先 生 和 《 道 家 金 石 略 》 补 编 者 并 没 有 检 阅 《 颜 鲁 公 集 》 ， 所 以 仍 然 有 几 篇 道 教 碑 记 没 有 能 收 入 。 这 些 碑 记 是 : 《 东 方 先 生 画 赞 碑 阴 记 》 、 《 华 岳 庙 题 名 》 、 《 晋 紫 虚 元 君 领 上 真 司 命 南 岳 夫 人 魏 夫 人 仙 坛 碑 铭 》 . . . 2 0 2 4 1 2 3 1 0 次 阅 读 更 多 随 机 阅 读 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 五 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 二 十 四 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 二 十 六 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 二 十 八 点 击 排 行 道 教 形 神 观 初 探 道 教 建 筑 艺 术 道 教 对 生 活 的 态 度 及 其 现 代 意 义 尹 志 华 道 教 对 待 其 他 宗 教 的 态 度 道 教 宫 观 规 约 道 教 大 医 思 想 的 当 代 价 值 道 教 医 学 对 传 统 中 医 学 有 怎 样 的 促 进 作 用 道 教 伦 理 的 现 代 价 值 推 荐 阅 读 青 海 省 道 教 协 会 会 长 喇 宗 静 道 长 雪 中 探 秘 封 山 后 的 武 当 山 隐 元 禅 师 再 渡 日 本 吴 为 山 塑 隐 元 禅 师 像 揭 幕 隋 炀 帝 与 道 教 陈 莲 笙 的 道 教 文 学 创 作 研 究 隋 代 道 教 三 一 观 新 解 敦 煌 本 升 玄 内 教 经 与 玄 门 大 论 三 一 诀 猜 你 喜 欢 陶 弘 景 的 医 学 贡 献 主 要 在 哪 些 方 面 陈 撄 宁 的 仙 学 思 想 尹 志 华 陈 楠 与 神 霄 派 陈 国 符 先 生 学 术 年 谱 陈 宗 荣 对 宗 教 工 作 中 六 对 矛 盾 认 识 的 新 思 考 阳 宅 风 水 源 流 考 略 门 神 钟 离 权 十 试 吕 洞 宾 友 情 链 接 C o p y r i g h t © 2 0 2 5 重 庆 洲 康 科 技 有 限 公 司 渝 I C P 备 2 0 2 4 0 2 3 0 9 3 号 1 0

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