文|LYZ

编辑|阅微札记

引言

真是横的怕愣的，愣的怕不要命的。

前段时间朝阳的暴走团逼停消防车和救护车一事，被舆论推上了风口浪尖。

本以为他们会有所收敛，但这两天依旧我行我素的占着道路继续他们的徒步活动。

没想到就连当地警察局都“管不了”的暴走团，终于是被一位白衣大哥给骂熄了火...

生命通道的生死对峙

事情的起因是辽宁一景区有一条宽约10米的临河道路，本来是市民共享的公共空间，却被徒步队当成了“自家后花园”。

据了解，这个暴走团在当地已经活跃了十多年，上百人统一着装、高举着赞助商旗帜，那阵仗跟正规军似的。

他们的所作所为实在让人气愤，从那天的视频画面上来看，暴走队伍排成三列纵队，几乎是占据了道路一大半空间。

骑着单车过去都是问题，更何况还是全副武装的救护车和消防车，他们的无动于衷以及不肯退让的架势属实太过蛮横。

更让人哭笑不得的是，最终还得有任务在身的应急车队让他们先过去了。

事后暴走团大妈还大言不惭的称，他们是备勤不算任务，还说真遇到救援肯定会让道。

这样的解释就好比人渴了你还给他一块压缩饼干，明摆想糊弄过去，从而掩盖自己错误的行为。

事后更是有网友认为这样的民间团体，随意解读公共规则，社会秩序会遭遇系统性的破坏！

那场僵局虽然持续时间不算很久，但每一秒都在挑战着公众的神经。

“素养问题”舆论怒火

派出所接到报案之后，了解完事件之后也是旋即做出了回应，由于并没有造成人员伤亡，警方也确实不好处理。

只能对暴走团的大爷大妈们加以劝导，并将此事定性为“素养问题”，找来负责人进行批评教育。

而当地体育局也是发布通告称，暴走团活动并非官方组织，暴走团群主很快抛出辩解，车辆属于备勤状态，我们所在的这个道路是属于大凌河景区之内的非机动车道。

她强调，就一分钟，为了安全考虑想让队员先过去，怕车碰到人。

队长在接受采访时还称，每一个老百姓他都懂得，如果说当时有人掉河了，徒步队会立马解散，会帮着他们救人。

如果真是紧急情况，队伍不可能袖手旁观，却不料这种辩解进一步激怒公众，有网友尖锐质问，年龄大是砸向规则和法律的锤子吗？

随着舆情的升级，央媒也纷纷下场发声。

人民日报更是发文，认为该暴走团行为就是在给老年群体抹黑，然而这种集体行为背后的特权逻辑更让人担忧。

整齐的队列本事展示健康活力，却异化成了侵占资源的“移动路障”。

从八年前山东临沂暴走团占道导致1死两伤，到此次封堵生命通道，“法不责众”已成为团体越界的标准话术。

山东临沂，监控画面

事件终于在昨天早晨迎来了戏剧性反转。

白衣大哥的怒吼转折点

暴走团在舆论风暴中仍继续例行活动，但这次他们却遭遇了不同反应。

一位身穿白半袖的本地男子在道路上与队伍迎面相遇，当暴走团毫无避让之意时。

或许是这两天看到很多关于这个暴走团的负面消息，这位白衣大哥突然爆发，对着队伍发出一段含码量极高的侮辱，尤其是“败类”等词汇清晰可辨。

现场视频中显示，暴走团队员们无一人敢回嘴，纷纷低头绕行，网友称此为现实版正义执行。

纷纷感叹线上讲理不太听，去现实给你掰扯掰扯，不愧是东北老爷们。

“白衣哥”的行为在社交媒体再次引发共鸣，有网友直言，暴走团本来就是大爷大妈退休了图个休闲，又不赶时间，把路让给真正着急的救护车怎么就不行？

白衣大哥的路见不平一声吼，也着实起到了效果，当晚就有当地网友发视频爆料，这一景区终于算是清净了。

往日“雄赳赳、气昂昂”的暴走团也是终于不再嚣张，很明显就能看到被白衣大哥怼完之后确实很有效果。

也有网友说那天是下了雨的，加上很多因素直接让这个暴走团“掉线”，毕竟总在热搜上挂着也实在不是什么光彩的事情。

没了往日的喧嚣，闹人的音响也不见了，只剩下零零散散的市民在人行道中散步。

值得一提的是，当地市民有些还注意到了如今景区内还有身穿制服的名民警在现场巡逻。

或许是怕暴走团重蹈覆辙，也或许是维持秩序，最起码那支队伍总算是消失了。

有意思的是，当天刚下完雨，衬着晚霞彩虹也挂在了天边。

也真心希望暴走活动能适可而止，一个人独自行走，而非带领成百上千人，否则就不再是团队而是集会了。

有网友扒出更加劲爆的消息，有些人组织暴走团的目的，就是为了捞钱，统一的服装，衣帽和运动鞋，这些装备都需要向组织者购买，价格不菲，其中利润可想而知。

总之规则与自由的边界在凌河岸边被重新划定，这场由生命通道引发的冲突，最终在警民共治中寻找平衡点。

而白衣大哥当时虽然因情绪激动，说了很多不太礼貌的话，但总归还是为了维护公共区域的市民的权益。

刘四办寿宴主要内容概括

1. 刘四爷的生日宴会热闹非凡，但他内心却因没有儿子而感到不快。 2. 寿宴上，刘四爷因收到的礼物不多，开始抱怨并把怒火发泄在祥子和虎妞身上。 3. 他不愿意将女儿嫁给一个贫穷的拉车夫，担心祥子会以女婿的身份继承他的家业。 4. 刘四爷命令祥子离开，但虎妞公然与祥子确立关系，并表示愿意与他一同离开。 祥子，一个来自农村的年轻人，是一个勤劳、纯朴、善良的人。 他有着强烈的愿望，希望通过自己的努力买一辆属于自己的车，成为一个自食其力的劳动者。 在城市的三年里，他通过节俭和辛勤的工作，终于实现了这个梦想，成为了一名上等的车夫。 然而，他的车很快在战乱中被夺走，祥子失去了所有的积蓄。 尽管如此，他并没有放弃，而是再次努力工作，攒钱买新车。 但不幸的是，他的积蓄再次被洗劫一空。 为了再次拥有自己的车，祥子与虎妞结婚，但好景不长，虎妞的死迫使他又卖掉了车。 祥子的人生理想最终破灭，他心爱的女人小福子的自杀更是让他失去了最后的希望。 遭受了生活的重创，祥子开始对生活失去信心，不再以拉车为荣，而是开始厌恶劳动。 他开始沉溺于酒精和赌博，为了钱不择手段。 最后，他只能靠做杂工来维持生计。 祥子从一个自豪、要强、有梦想的劳动者变成了一个堕落、自私、不幸的人。 《骆驼祥子》是老舍所著的长篇小说，描绘了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。 祥子代表了那个时代劳苦大众的形象。

男人59岁应该办寿宴吗?

其实过59岁的生日目的是为了60岁，在民间自古便有60大寿59过的传统，而60岁在古代已经是极其高的寿龄并且是人们眼里的一个坎，所以在六十岁的时候我们需要办一场大宴来冲掉以后的灾祸以求往后更健康更长久，而为什么要59过呢？自古以来民间便有过九不过十的说法，细想起来其实也非常的有道理，符合中国的文化观念，是老子“不盈”思想的体现，也是人们“物极必反”观念在生命崇拜中的应证，在《易经》的两个纯卦即：乾坤两卦中，都在上九和上六以后加了“用九“和”用六“，无疑是提醒人们，时刻不要忘记物极必反的道理，遇事要有节有度，不求满，不求盈，强调报缺守空。 再加上男子在古代地位极高是家庭的代表，是一个家的希望，所以在中国民间便有在男人59岁要做生日酒席的传统了。 而给男人过59岁生日的时候我们需要注意，需要女儿或者儿媳妇这类关系最亲近的晚辈包60个饺子以达到祝福的要求，并且送礼物的时候也不要送钟、青花瓷这类敏感的东西。 其实可能说到这有人会说这篇文章迷信怎么样的，但是我想说我们目的便是给老人过生日目的就是让老人开心，我们何不如顺从从前习俗来让老人高兴呢？

八十大寿有什么讲究

老人作寿，无论是50岁以上，还是80岁以上，都有庆九不庆十、男庆近女庆满、逢九大庆和礼俗周全等四个讲究。

老人过了50岁后，逢满十的时候，子孙们就会为其在诞辰日举行寿宴，叫作寿。 亲朋好友们，也会带着礼物前往祝贺，叫拜寿，也叫贺寿。

八十大寿的讲究

1，庆九不庆十。

古人认为，九是个位数中最大的数字，也最大的阳数，九与久同音，有长长久久的意思；十是最大的阴数。 所以，古人为老人作寿，一般是庆九不庆十，有希望老人健康长寿的含义在内。

2，男庆近女庆满

月满则亏，水满则溢。 在阴阳学说中，男人为乾，属阳，为天；女人为坤，属阴，为地。 老人作寿，并非都遵循“庆九不庆十”的规矩，而是男女有别，为男庆近女庆满。 男性作寿是近十，在49、59、69、79、89、99等。 女性作寿是满十，即50、60、70、80、90和100等。

3，逢九大庆

九，是最为吉利的数字。 老人过寿，遇到带九的年份，虽然不是整寿，一般也会隆重庆祝，只是相对于整寿的庆祝规模稍小而已。 逢九大庆，是借助九这个吉祥数字，希望老人寿运长久，健康长久，幸福长久。

4，礼俗周全

子孙为老人作寿，一些必须的礼俗要做到，不可以缺少。

设寿堂。 寿堂一般设在家里的客厅、堂屋等地，中间挂寿帐，两边挂寿联。 下面案桌上，摆放香炉、寿烛、寿桃、寿面等。 两边放椅子，为寿星座位。 前面放一个棉垫，为拜寿人用。

摆寿宴。 寿宴的菜肴，必须要有猪脚、面条，分别象征健康、长寿。 寿星坐首席，相关人员陪坐。 一般情况，老寿星会安排年龄相仿的人作陪。

送寿礼。 亲朋好友为老人送寿礼，一般有拐杖、老花镜、软垫靠背椅、酒、寿面、菊花、铁树、佛手、松树、万年青、鹤望兰、紫薇、南天竹、牡丹和红包等，及带有“寿”字的相关礼品。

5，流程和准备工作

在80岁生辰前三前，就要向亲朋好友发出邀请，尤其是本村里。 80岁的同龄老人，必须携带礼物（一般都是点心）亲自上门相邀，邀请的同龄80岁左右的老人越多，就表示越喜庆。

切记送钟表（意为送终）、鞋子（意为邪子）、梨（意为分离）。

给老人做80大寿，这是一种祝福，也是对高龄老人的尊敬，但是老人要是身体不舒服，那就不适合做寿了，和80岁的主题不符合。 而且老人要是身体不舒服，也没有什么心情过寿。